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古印度神话传说，将障碍善法的邪力人格化为魔。 佛性与魔性是对立的，佛教经籍中有许多关于佛和魔斗法的故事。元魏吉迦夜共昙曜译的《杂宝藏经》记恶魔波旬，“将八十亿众，欲来坏佛”，要把佛掷到海里去。按波旬《梵文Mārapāpiyas》欲界六王之一的“他化自在天”之王，常率其魔众破坏佛道，成为佛的死对头。在《佛本行集经》中，佛变化为猴，波旬变化为虬；佛变化为龟，波旬变化为花鬓师……各显神通。...
张乘健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405540863.html
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众魔之王是一个后来又企图障碍本师释迦牟尼佛的大魔王波旬。 波旬和它的人民如同我们人类中那些以合法掩其非法的高级政治流氓，它们从来不屑于做一些鸡鸣狗盗的小犯罪，它们只对于达到一定水平的罪行有兴趣。 ...。 可是由于波旬和它的子民们对于宇宙生灵认清“无我之我”至关重要——没有它们的捣乱，有我的迷障就会一层层履盖所有生灵的心智——所以佛教又承认佛菩萨是由魔来成全的，不磨不成佛。 当然对于还没有实力与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欲界魔王波旬是一个经常出现的具有象征性意义的反面“人物”。他总是不失时机地以“百千万亿”可爱或可怕的化身出现在解脱道行者的心中，阻止他们获得解脱道正见。在下面所引的这段经文里，波旬魔王是以“好心的同情者”的面目出现的。而在《杂阿含经·1094经》中，他又完全跳到了反面，成了一个“无益苦行”的...
云海天涯
佛学论文|因明|五明
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魔逆经》（岩摘录）。文殊说无极妙慧之法，魔王波旬扰乱之。文殊入“如像三昧”令魔五处见缚。寻便堕地。文殊令魔作佛，波旬曰：我于佛无所妨废。亦无所坏。当以何因兴作佛事。文殊于是入“如像三昧”，使波旬变作佛形，三十二相庄严其身，坐师子床，智慧辩才所说如佛。向大众而宣此言：所欲问者一切众生，诸所狐疑，自恣所启，当为发遣。时，大迦叶等俱向问法，五百比丘心逮清净。世尊赞波旬：善哉，善哉，快说于斯菩萨魔事。波旬具...
沈仁岩
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发慧”，是教下的通言，但在宗门下，由于错认祖师的方便，许多人便误以为“呵佛骂祖”、“尸罗不守”为禅。智彻禅师对于初机者，特别决断五戒、十善为修道根本，波罗提木叉为僧众之师，以免落入波旬眷属。在今日，仍...
释妙寂
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胡僧图》、《龟兹舞女图》等。壁画中，《降魔变》最能体现他的画风。《降魔变》描写释迦得道前与魔王波旬的斗争场面，情节十分生动。《唐朝名画记》赞乙僧在光宅寺的《降魔变》：“千怪万状，实奇纵也&...
不详
佛学论文|因明|五明
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了，但“鸡”可不认你这在套，它照旧认为你只是米，应该被啄食，就应该诽谤攻击。这种颠倒逆行之事古今不绝， 波旬毒杀达摩，魔子追杀六祖，混蛋 诽谤 元音老人……都是如此。因为混蛋们有着自己的一套“混蛋境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第六天，里头有天主（波旬魔王），专门破坏人间清净的修行者。在《维摩诘经》里有这么一则故事，有一晚，持地菩萨在静坐，忽然，魔王变现的帝释，即忉利天王，与万采女出现在面前，欲将此采女供菩萨差遣，服侍左右，...
杨子佑
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不能破。若有实相印，即是佛说，无实相印，即是魔说。《法华经》云：“世尊说实道，波旬无此事。”此之谓也。 由于小乘人我执虽破，法执未除。未能通达空有不二圆融中道之理，如来只得为实施权，为彼等说诸行无常...
不详
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。曰奘曰净是所式，曰中曰寂知所止。吁嗟徂矣空悲智。溯洄从之自兹始。”
过了将近五十年，对一般读者恐怕需要略加说明。文内加引号的句子是欧阳自己的话。“波旬”是佛教对恶魔的称呼。什是鸠摩罗什。...
金克木
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